頌讚愛洛斯

1. 斐特勒斯:

愛洛斯是最古老最偉大的聖神,也是我們最大福祉的泉源。

對於愛者(Erastes)而言,沒有比擁有一個愛慕自己的少年(paidika)更美好的事。

由於害怕在其愛慕的少年面前做可恥的事情,使愛者具備高度的名譽感,勇氣倍增,甚至願意下定決心為對方而犧牲。

 

2. 保沙尼耶斯:

愛洛斯可分兩種,一是屬於天上的,一是適合萬眾趨向的。

適合萬眾: (男女愛) 愛肉體勝於靈魂,趨於庸俗。因其所愛者並非永久存續的對象,所以他自己當然不會永續。

屬於天上的: (少年愛) 純粹被愛所感動者。

公開眷愛比竊自私戀較為美雅。

如果一個人於某種智慧或其他德行向上過程中,抱著依賴某人的指導來促進向上的理念,去為他服侍,這自動自發的奴隸性服從,既非屈辱,亦非阿諛。

 

3. 愛柳起西馬科斯:

所謂醫術,就是一種關於填補與排泄在體內所發生愛的現象的智識。

屬於天上的愛洛斯: 衝突之後的和諧。

適合萬眾的愛洛斯: 享受快樂,但不可放縱。

 

4. 亞里斯多芬

原始時代,人的性別分三種:男男、女女、男女。

每個人的身體是圓形的,有兩個相背的臉孔、八隻手腳,急於奔跑時便像滾輪子般行走。

他們具有可怕的力量和強健的身體,以及極為高傲的自尊心,因此向諸神挑戰,企圖升天。

眾神為懲罰人類,將所有人都切為兩半,使人們變弱,更溫馴、順從。

人們被剖成兩半之後,每一邊的半身,都憧憬著另一半,並渴望能合併為一。

因此有好女色之男、好男色之女、好女之女,以及好男之男。

其中好男之男是青年和少年之中最優越者,因為他們在本質上是最具有男性氣概的。

他們真愛與自己相依的事物,當長大成人,就作為一個堂堂的男子漢,踴躍參加政治活動。

因為我們本性如此,我們原是完整的人,所以對於完人的憧憬和追求就通稱為愛洛斯。

 

5. 雅加頓

愛洛斯最為年輕,最為柔美,而且嫻雅可人。

既公正(不用暴力)、自制(控制快樂與情慾)而勇敢(可以抑制戰爭)。

在諸神世界哩,也要有愛洛斯參入,秩序才得成立。這是對於美的愛慕極明顯的事,因為愛並不留宿醜惡之中。

 

蘇格拉底反駁: 若欲求一個東西是因為欠缺它或不擁有它,則愛洛斯就是欠缺美而不保有它了。

 

6. 蘇格拉底

迪奧鐵馬說:

愛洛斯的父母是術策之神保羅斯跟窮困之神四尼亞,

因此他既不窮困也不富裕,或者說介於"智慧"與"無知"者之間。

愛洛斯就是一種求美的愛,希望能永恆永有美善,也就是幸福。

所謂值得鍾愛的對象,本來就既美麗又奢華而完善。

人都是有孕在身的,由於"難免一死",生殖乃是一種永恆不滅的東西。

愛的目的在於"不死"這件事上。

肉體上生產欲旺盛的人藉生子企圖永生,

心靈上生產欲旺盛的人是追求永恆的各種德行。

美是超越一切對立關係的絕對性存在,無增無減,也不生滅。

愛的追求過程如爬梯子般,從一個美的肉體再到多個,從美的肉體又到美的職業活動,再升到學問,再從這些學問達到那美本身,

直到他認識美的本質為止。

 

 

 

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